《楚辞》之九、惜誓

【原文】

惜余年老而日衰兮，岁忽忽而不反①。

登苍天而高举兮，历众山而日远②。

观江河之纡曲兮，离四海之霑濡③。

攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚④。

飞朱鸟使先驱兮，驾太一之象舆⑤。

苍龙蚴虬于左骖兮，白虎骋而为右騑⑥。

建日月以为盖兮，载玉女于后车⑦。

驰骛于杳冥之中兮，休息乎昆仑之墟⑧。

乐穷极而不厌兮，愿从容乎神明⑨。

涉丹水而驰骋兮，右大夏之遗风⑩。

黄鹄之一举兮，知山川之纡曲。

再举兮，睹天地之圆方。

临中国之众人兮，托回飙乎尚羊。

乃至少原之野兮，赤松王乔皆在旁。

二子拥瑟而调均兮，余因称乎清商。

澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。

念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。

【注释】

①惜：哀叹。忽忽：匆匆，迅速。反：通“返”。

②日远：指离别家乡日益遥远。

③纡（yū）曲：纡回曲折。离：通“罹”，遭遇。霑濡（rú）：沾湿。

④北极：指北极星。沆瀣（hànɡxiè）：夜间的水气。王夫之《楚辞通释》：“沆瀣，北方清气。”充虚：充饥。

⑤朱鸟：即朱雀，星宿名，南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之总称。太一：指天神中最尊贵的神。见《九歌·东皇太一》评析。象舆：用象牙装饰的车。

⑥苍龙：即青龙，星宿名。蚴虬（yòuqiú）：行动之貌。左骖（cān）：驾在车两旁的两马叫骖，此指左边的骖马。白虎：星宿名，西方七宿（奎、娄、胃、昴、毕、觜、参）之总称。右騑（fēi）：即右骖，右边的骖马。

⑦盖：指车盖。王逸《章句》云：“言己乃立日月之光以为车盖。”玉女：即女宿，二十八宿之一，为玄武七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）之第三宿。“前朱雀，后玄武”，此以女宿指代玄武，故称“载玉女于后车”。

⑧驰骛（wù）：奔走。杳冥：旷远之处。昆仑：山名。

⑨穷极：极端，顶点。神明：指神仙。

⑩丹水：神话中水名。王夫之《楚辞通释》云：“丹水，出昆仑之南，坤维地户也。”大夏：王逸《章句》：“大夏，外国名也，经西南。言己复渡丹水而驰骋，顾见大夏之俗，思念楚国也。”黄鹄（hú）：大鸟，仙人所乘，一举千里。

王逸《章句》解释这几句云：“言黄鹄养其羽翼，一飞则见山川之屈曲，再举则知天地之圆方。居身益高，所睹愈远也。以言贤者亦宜高望远虑，以知君之贤愚也。”中国：指中原。回飙：回风，旋风。尚羊：通“徜徉”，安闲漫步。

少原：神话中地名，仙人所居。赤松王乔：即赤松子、王子乔，古代传说中的两个仙人。

调均：调弦。均是古代的一种乐器。称：称赞。清商：歌曲曲调名。

澹然：安适自得的样子。众气：六气。王夫之《楚辞通释》：“呼吸六气以翱翔。”

【译文】

叹惜我年老日渐衰弱，岁月匆匆一去不复返。

登上苍天我要高高飞翔，越过群山离家日益遥远。

观看长江黄河迂回曲折，遭遇四海风浪沾湿衣衫。

攀上北极星我稍稍休息，吸引清和之气充肠疗饥。

命令朱鸟高飞前面导引，乘坐太一象车稳稳行移。

左苍龙行蜿蜒驾为左骖，右白虎奔驰骋驾在右翼。

让圆圆的日月且做车盖，叫婀娜的玉女车后随移。

在旷远幽暗的空中奔驰，在高峻的昆仑山上休息。

欢乐达到极点毫不厌倦，愿意伴随神仙从容游戏。

渡过丹水继续向前驰骋，观看右边大夏遗风古迹。

黄鹄展翅高高飞在天上，方知高山大河纡曲回肠。

黄鹄直上云霄凌空飞翔，这才看清了天圆与地方。

俯视中原大地芸芸众生，腾驾旋风空中徘徊游荡。

到达了少原的荒郊野外，看到赤松王乔在少原旁。

二位仙人拥瑟调理丝弦，令我赞叹一曲清商悠扬。

心神安适自得终日快乐，吸饮天地六气自由翱翔。

想那长生不老永为神仙，还不如回到久别的故乡。

【原文】

黄鹄后时而寄处兮，鸱枭群而制之①。

神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁②。

夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉③！寿冉冉而日衰兮。

固儃回而不息④。

俗流从而不止兮，众枉聚而矫直⑤。

或偷合而苟进兮，或隐居而深藏⑥。

苦称量之不审兮，同权概而就衡⑦。

或推移而苟容兮，或直言之谔谔⑧。

伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索⑨。

方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶⑩。

放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石。

梅伯数谏而致醢兮，来革顺志而用国。

悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼。

比干忠谏而剖心兮，箕子被发而佯狂。

水背流而源竭兮，木去根而不长。

非重躯以虑难兮，惜伤身之无功。

已矣哉！独不见夫鸾凤之高翔兮，乃集大皇之野。

循四极而回周兮，见盛德而后下。

彼圣人之神德兮，远浊世而自藏。

使麒麟可得羁而系兮，又何以异乎犬羊！

【注释】

①后时：不适时早去。王夫之《楚辞通释》：“知远游之乐，而依依故国，不能早去，为谗佞所制，所为可惜者，此也。”鸱枭：怪鸟，今俗谓猫头鹰。枭，通作“鸮”。枭与鸮虽非一物，但音相近，故亦通用。

②裁：制，侵害。王逸《章句》：“言贤者不居庙堂，则为俗人所侵害也。”③贤者：指屈原。

④冉冉：渐渐。儃（chān）回：运转。

⑤枉：邪曲。矫：矫正。此言俗人流从谗佞不可禁止，众邪群聚反要改变正直为邪曲。

⑥偷合：苟且聚合。苟进：不择手段追求爵禄。

⑦称：指称物之轻重。量：指量物之多少。审：明察。权：称秤。概：斗概，平斗之器。衡：平。王逸《章句》：“言患苦众人称物量谷不知审其多少，同其称平，以失情实，则使众人怨也。以言君不称量士之贤愚而同用之，则使智者恨也。”⑧推移：随顺君意，可推可移，无固定之说。谔谔（è）：朱熹《楚辞集注》：“直言貌。语曰：‘千人之诺诺，不如一士之谔谔。’周武谔谔以昌，殷纣诺诺以亡。”⑨纫：合丝为绳曰纫。并纫茅丝以为索，是说把茅草和丝线合在一起搓成绳索。王夫之《楚辞通释》：“茅丝并纫，茅必伤丝贤佞并进，佞必害贤矣。”⑩幽昏：黑暗不明。眩：迷惑。

放：放弃，抛弃。砾（lì）：小石，碎石。

梅伯：殷纣王时诸侯，因为直谏为纣所杀。来革：殷纣之佞臣。王逸《章句》：“言来革佞谀，从顺纣意，故得显用持国权也。”贼：害。

比干：殷纣王大臣，因直言敢谏被纣王剖心而死。箕（jī）子：殷纣王大臣，见比干被剖心，便装疯逃亡。佯：假装。

水背流而源竭：朱熹《楚辞集注》：“疑当做‘背源而流竭’，王逸注云：‘水背其源，泉则枯竭’，似当时本未误也。”重躯：重视身躯，爱惜性命。

集：群鸟在木上。大皇：广远无人之地。皇：亦大也。

回周：回游周览。盛德：大德。指英明的君主。

神德：超凡的品德。

麒麟：传说中的神兽。

【译文】

黄鹄没能及时远寄仙界，反遭猫头鹰的群起伤害。

神龙落在陆地失去大海，会被蝼蛄蚂蚁欺凌侵害。

那黄鹄神龙尚且如此啊，何况贤者遭逢混乱时代！年纪渐老身体日益衰弱，时光如水流逝永不停息。

世俗人不停地随波逐流，众邪恶聚一起矫改正直。

有的人苟且聚合求升迁，有的人隐居深藏在高山。

最苦恼称量事物不明察，最怨恨轻重不分同衡权。

有人随风使舵苟合谄媚，有人刚正无私直言敢谏。

伤国君竟如此善恶不分，搓绳索不分茅草和丝线。

当今世俗人都幽昧昏暗，混淆是非黑白美恶不辨。

抛弃山中美玉渊中龟，反把破石块当宝齐称赞。

梅伯屡屡劝谏终遭菹醢，来革阿谀顺从掌握大权。

悲痛仁人志士尽忠尽节，反被无耻小人陷害暗算。

比干忠言直谏却被剖心，箕子披散头发佯装疯狂。

河水背离源头就会枯竭，树木脱离树根不能生长。

不是看重性命害怕祸难，是痛惜虽伤身无功报偿。

算了吧！独不见那鸾凤高高飞翔，群集在旷远的原野蛮荒。

回旋飞行四方纵观天下，看见大德之人才肯下降。

那圣人具有超凡的品德，能远离浊世把自己珍藏。

假使麒麟被关在笼子里，他又有何不同于犬和羊！

【赏析】

关于本篇的作者，王逸《楚辞章句》云：“惜誓者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。”洪兴祖《楚辞补注》认为本篇的思想内容与主要词句均与贾谊的《吊屈原赋》相似，无疑是贾谊的作品，后世的楚辞研究者也大都同意这种看法。

贾谊（前200～前168年），雒阳（今河南洛阳）人。汉文帝初年，召为博士，不久迁太中大夫，曾多次上疏言政，主张改革政治，遭到守旧权贵的中伤，被贬为长沙王太傅。四年后召回，改任梁怀王太傅，梁怀王坠马死，贾谊忧伤成疾，郁郁而卒，年仅33岁。

关于《惜誓》的意思，王逸说：“惜者，哀也。誓者，信也，约也。言哀惜怀王与己信约而背之也。”认为是贾谊代屈原抒情和叙事。王夫之《楚辞通释》认为，“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知变计也。”本篇和《吊屈原赋》一样，揭露了世俗之幽昏，黑白之颠倒。强调神德之人，应当远浊世而自藏，不要受制于小人，徒伤身而无功。

全篇善用比兴手法表现抒发悲愤之情的主题，与屈原作品的“引类譬喻”，是一脉相承的。