《楚辞》之五、远游

【原文】

悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游①。

质菲薄而无因兮，焉托乘而上浮？遭沉浊而污秽兮，独郁结其谁语？夜耿耿而不寐兮，魂营营而至曙②。

惟天地之无穷兮。

哀人生之长勤。

往者余弗及兮，来者吾不闻。

步徙倚而遥思兮，怊惝怳而乖怀。

意荒忽而流荡兮，心愁凄而增悲③。

神倏忽而不反兮，形枯槁而独留。

内惟省以端操兮，求正气之所由④。

漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得。

闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则⑤。

贵真人之休德兮，美往世之登仙。

与化去而不见兮，名声著而日延⑥。

奇傅说之托星辰兮，羡韩众之得一。

形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸⑦。

因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪。

时仿佛以遥见兮，精晈晈以往来⑧。

绝氛埃而淑尤兮，终不反其故都。

免众患而不惧兮，世莫知其所如。

恐天时之代序兮，耀灵晔而西征⑨。

微霜降而下沦兮，悼芳草之先零⑩。

聊仿佯而逍遥兮，永历年而无成。

谁可与玩斯遗芳兮？长向风而舒情。

高阳邈以远兮，余将焉所程？重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居？轩辕不可攀援兮，吾将从王乔而娱戏。

餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。

保神明之清澄兮，精气入而粗秽除。

顺凯风以从游兮，至南巢而壹息。

见王子而宿之兮，审壹气之和德。

曰：“道可受兮，不可传，其小无内兮，其大无垠。

毋滑而魂兮，彼将自然。

壹气孔神兮，于中夜存。

虚以待之兮，无为之先，庶类以成兮，此德之门。”

【注释】

①迫阨（è）：偏促阻塞。王逸《楚辞章句》：“哀众嫉妒，迫胁贤也。”轻举：轻身高举。

②耿耿：心神不安的样子。营营：往来不停的样子。

③荒忽：通“恍惚”，心神不定的样子。流荡：游荡。

④内：指内心。惟省：思考省察。端操：端正操守。所由：来自何方。

⑤赤松：即赤松子，传说中的仙人。洪兴祖《楚辞补注》引《列仙传》：“赤松子，神农时为雨师，服冰玉，教神农，能入火自烧。至昆山上，常止西王母石室，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。”清尘：对人尊敬之词。尘：指行而起尘清，尊贵之意。承：继承。遗则：遗留的法则。

⑥化：大化，指四时阴阳自然之变化。著：显赫。日延：一天天扩大。

⑦穆穆：默默，静寂。浸远：渐远。遁逸：隐逸。

⑧精：精灵。晈晈（jiǎo）：同“皎皎”，光明的样子。

⑨代序：代谢。耀灵：指太阳。晔（yè）：闪光的样子。

⑩沦：沉，降。零：凋零，零落。

玩：玩赏，品评。长：一本作“晨”。

重曰：洪兴祖《楚辞补注》：“离骚有乱有重。乱者，总理一赋之终重者，情志未申，更作赋也。”从全诗结构上看，重曰，是另起一层的意思。

六气：有各种不同的解释，这里指神话中仙人所餐的六种自然之气。朱熹《楚辞集注》：“六气者，陵阳子明《经》言：‘春食朝霞，日始欲出，赤黄气也秋食沦阴，日没以后，赤黄气也冬饮沆瀣，北方夜半气也夏食正阳，南方日中气也。并天地玄黄之气，是为六气也。’”凯风：南风。南巢：指南方荒远之国。壹息：犹稍息。

“道可”句：见《庄子·大宗师》：“夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。”受：指心领神会。传：指用言语传授。无内：极小，不可分割。

壹气孔神：即得道的最佳境界。孔：甚。于中夜存：言夜半万籁无声，人的精神容易达到虚静无为的境界。

【译文】

悲叹世情的褊狭阻塞，愿轻举高飞远处漫游。

可惜我质性鄙陋无因缘，怎能乘清气向上飘浮？遭遇世俗混浊污秽满身，独自愁思郁结与谁交谈？整夜心神不安难以入睡，灵魂游移不定直到天亮。

想到天地辽阔无穷尽，哀叹人生劳碌苦无边。

过去的事情我无法追及，未来的事情我不能亲见。

我步履徘徊想得很远，惆怅失意理想难实现。

神情恍惚四处游荡，心中愁苦倍增悲酸。

灵魂忽然上升去而不返，形体独自留下枯槁消残。

内心思考省察端正操守，探求正大之气来自何端。

淡漠虚静才能恬淡自乐，安然无为就会自得无烦。

闻听赤松子清高绝尘，愿继承他的遗则风范。

敬重真人赤松子的美德，赞美古人的飞升成仙。

身躯与大化同去而消失，名声日益显赫千古流传。

惊奇傅说死后化为辰星，羡慕韩众也能得道成仙。

他们形体静穆渐渐远去，脱离人群尘世隐逸飘然。

凭借精气变化飞升上天，飘忽忽像鬼神奔腾化变。

有时候仿佛远远地看见，精灵来来往往光明耀眼。

超脱尘世来到美善地方，始终不愿返回自己故乡。

摆脱了群小而无所畏惧，世人都不知道我的去向。

担心天时变化代谢无情，明亮的太阳冉冉沉西方。

微薄的霜花慢慢地下降，伤悼芳草早早凋零损伤。

暂且徘徊寻求自在逍遥，虚度年华终究事业无成。

谁能与我一同欣赏芳草？只能孤独地向长风抒情。

高阳氏古帝离我们太远，我将到哪里去取法权衡？再进一步诉说：春天与秋天忽匆匆交替，为什么长久地留此故地？轩辕黄帝高远不可攀援，我将跟随王乔娱乐游戏。

饥餐是六气渴饮有清露，正阳气漱口朝霞含嘴里。

为了保持精神清明纯洁，精气多吸入污秽尽排弃。

乘着南风随它各处游历，游到了南巢我稍稍休息。

见到了王子乔肃然起敬，向他询问得道成仙秘密。

他说：“道可心领神会不可言传，小到不可分，大到无边沿。

精神不混乱得道任自然，得道最佳境存于中夜半。

虚静去等待不为天下先，得道之门径一切法自然。”

【原文】

闻至贵而遂徂兮，忽乎吾将行①。

仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡。

朝濯发于汤谷兮，夕晞余身兮九阳。

吸飞泉之微液兮，怀琬琰之华英②。

玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮。

质销铄以汋约兮，神要眇以淫放。

嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣③。

山萧条而无兽兮，野寂漠其无人。

载营魄而登霞兮，掩浮云而上征。

命天阍其开关兮，排阊阖而望予。

召丰隆使先导兮，问太微之所居。

集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都④。

朝发轫于太仪兮，夕始临乎於微闾。

屯余车之万乘兮，纷溶与而并驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇⑤。

建雄虹之采旄兮，五色杂而炫耀。

服偃蹇以低昂兮，骖连蜷以骄骜。

骑胶葛以杂乱兮，斑漫衍而方行。

撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒⑥。

历太皓以右转兮，前飞廉以启路。

阳杲杲其未光兮，凌天地以径度。

风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。

凤凰翼其承旗兮，遇蓐收乎西皇⑦。

揽彗星以为旖兮，举斗柄以为麾。

叛陆离其上下兮，游惊雾之流波。

时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属⑧。

后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。

路漫漫其修远兮，徐弭节而高厉。

左雨师使径侍兮，右雷公以为卫⑨。

欲度世而忘归兮，意恣睢以担挢。

内欣欣而自美兮，聊媮娱以自乐。

涉青云以泛滥游兮，忽临睨夫旧乡⑩。

仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。

思旧故以想象兮，长太息而掩涕。

泛容与而遐举兮，聊抑志而自弭。

指炎神而直驰兮，将往乎南疑。

览方外之荒忽兮，沛罔象而自浮。

祝融戒而还衡兮，腾告鸾鸟迎宓妃。

张咸池奏承云兮，二女御九韶歌。

使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。

玄螭虫象并出进兮，形蟉虬而逶蛇。

雌霓便娟以增挠兮，鸾鸟轩翥而翔飞。

音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊。

舒并节以驰骛兮，逴绝垠乎寒门。

轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。

历玄冥以邪径兮，乘间维以返顾。

召黔嬴而见之兮，为余先乎平路。

经营四方兮，周流六漠。

上至列缺兮，降望大壑。

下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天。

视倏忽而无见兮。

听惝怳而无闻。

超无为以至清兮，与泰初而为邻。

【注释】

①至贵：至贵之言，指上王子乔之所言。徂（cú）：往。

②飞泉：洪兴祖《楚辞补注》：“六气日入为飞泉。又张揖云：‘飞泉，飞谷也。在昆仑西南。’”③嘉：赞美。南州：南方。炎德：火德。阴阳家把东、西、南、北、中分属五行，南方属火，故称炎德。

④集：止，到。重阳：天顶。洪兴祖《楚辞补注》：“积阳为天，天有九重，故曰重阳。”造：至。旬始：天名，一说星名。清都：上帝所居之地。

⑤婉婉：同“蜿蜿”，蜿蜒曲折。逶蛇（wēiyí）：弯弯绵延的样子。

⑥撰：持、拿。策：马鞭。句芒：神话中的木神。洪兴祖《楚辞补注》：“《山海经》：‘东方句芒，鸟身人面，乘两龙。’注云：‘木神也。’”⑦蓐收：神话中的西方之神。洪兴祖《楚辞补注》引《山海经》：“西方神蓐收，左耳有蛇，乘两龙，人面，白色有毛，虎爪执钺，金神也。”西皇：西方天帝，即少昊。

⑧暧曃（àidài）：昏暗貌。曭（tǎnɡ）莽：阴晦不明。玄武：星宿名，二十八宿之北方七宿。

⑨径侍：在路旁侍候。径：道路。《离骚》：“路修远以多艰兮，腾众车使径侍。”⑩涉：徒步过水称涉，这里指经过。泛滥游：纵情地四方周游。一本无“游”字。临睨（nì）：斜视。这里指望见。旧乡：故乡。

炎神：指南方火神祝融。南疑：即九疑山。

祝融：洪兴祖《楚辞补注》引《山海经》：“南方祝融，兽身人面，乘两龙，火神也。”玄螭（chī）：传说中的红黑色无角龙。虫象：水中神物。蟉虬（liúqiú）：盘曲貌。

博衍：形容乐声舒缓平和。朱熹《楚辞集注》：“博衍，宽平之意。”轶：超越。清源：指北极寒风的源头。王逸《章句》：“八风之藏府也。”颛顼：北方之神。洪兴祖《楚辞补注》：“北方壬癸，其帝颛顼，其神玄冥。”增冰：即层冰，厚冰。增：通“层”。

黔嬴：天上造化神名。或曰水神。黔嬴，又作“黔雷”，司马相如《大人赋》：“左玄冥而右黔雷”。

列缺：天顶之裂隙，古人谓闪电由此漏出，故又称闪电为列缺。大壑：深渊。洪兴祖《楚辞补注》引《列子》曰：“渤海之东有大壑焉，实维无底之谷，名曰归墟。”倏忽：疾速，忽然。惝怳（tǎnɡhuǎnɡ）：模糊不清。

【译文】

听到至理名言跟着前往，匆匆忙忙我即将要起航。

追随羽人飞仙丹丘圣地，永远留在长生不死之乡。

早晨在汤谷里洗濯头发，傍晚晒身体有九个太阳。

吸饮昆仑飞泉清凉甜水，美丽般的花朵作为食粮。

我的脸色如玉润泽美丽，精神纯粹完美开始强壮。

凡人形体销解轻丽柔美，神人精神旺盛高远奔放。

赞南方的火德善美仙境，美飘香的桂花冬天吐英。

群山萧条没有野兽出没，原野寂静不见人们踪影。

车载着魂魄我登上彩霞，云遮着身躯我登上天庭。

叫守门人赶快打开天门，他手推天门眼睛把我看。

招呼丰隆做游览的向导，探问太微宫何处能拜见。

来到九重天进入太微宫，造访旬始星到清都参观。

早晨从太仪天庭起程行，傍晚来到东北於微闾山。

集聚起上万辆随从车马，车辆并驾齐驱从容安闲。

驾着八条飞龙蜿蜒曲折，载着云旗飘飘长空绵延。

插上绘雄虹的彩色旌旗，旗帜五色缤纷闪亮耀眼。

服马高大矫健俯仰自如，骖马奔驰蜷曲纵恣向前。

坐骑车驾杂错纷乱，车马列队并行漫无际边。

手持缰绳紧握马鞭，经过木神句芒继续向前。

再经过天帝太皓向右转，前有风神飞廉开路探看。

太阳初亮还未大放光明，越过天池继续径直向前。

风伯为我做开路的先驱，尘土被扫除天宇清且凉。

凤凰展双翼高举着旌旗，遇到了西方蓐收和西皇。

摘下彗星装饰我的旗旌，举起斗柄指挥车骑队形。

旗帜纷繁闪动忽上忽下，游如惊雾闪似流波泛星。

天色渐渐昏暗阴晦不明，召北方玄武在后面紧跟。

让文昌在后面带领随从，安排众神并驾齐驱前进。

道路漫漫前途远又长，暂且停车我要高飞远行。

左边有雨师在路边侍候，右边有雷公卫护在身旁。

我要超脱尘世忘记归去，我要放纵心意高飞向上。

内心欣欣自己修美自己，暂且欢娱求得心情舒畅。

飞越青云纵情周游四方，忽然低头看见自己故乡。

仆夫怀恋我也心中悲伤，边马停止前行回头张望。

思念故旧亲朋很想归去，长长叹息涕泪纵横沾裳。

终于又慢慢地高高飞起，暂且压抑自己思乡情肠。

朝着南方火神直奔而去，我将到那仙界九疑山上。

看那世外景象荒远浩茫，我像船儿漂浮大海汪洋。

火神祝融劝我转车回返，传告鸾鸟迎宓妃洛水上。

宓妃演奏古典咸池承云，娥皇女英也把九韶演唱。

让湘灵女神鼓瑟奏新曲，令海神与河伯对舞蹁跹。

黑龙水怪一同进退起舞，形体盘曲蜿蜒姿态万千。

像彩虹轻丽层层缠绕，如鸾鸟高飞上下盘旋。

音乐舒缓平和不绝于耳，我无所适从且徘徊蹒跚。

放开缰绳任凭马儿飞奔，到达天边北极的寒门。

超越疾风来到寒风源头，跟从颛顼登上层层厚冰。

经过玄冥前面崎岖小路，登上六间两维回首频频。

召来天神黔嬴与他会见，让他为我在前把路铺平。

驾着车辆走过荒远四方，四方和上下都周游一遍。

向上直到天顶上的裂隙，向下直到渤海里的深渊。

下面深邃看不见大地，上面高远望不到青天。

眼睛忽闪却视而不见，耳朵模糊也听而无闻。

超然无为至清虚境界，与原始太初永远为邻。

【赏析】

《远游》是楚辞中一篇思想比较复杂的作品。关于它的作者，王逸《章句》说：“《远游》者，屈原之所作也。”清代以来，一些学者对这一说提出质疑。清人胡濬源在《楚辞新注求确》中较早地提出《远游》非屈原所作。他说：“屈子一书，虽及周流四荒，乘云天上，皆设想寓言，并无一句说神仙事。”“《远游》一篇，杂引王乔、赤松，且及秦始时之方士韩众，明系汉人所作。”近现代一些学者也认为《远游》充满道家的超尘遁世思想，和《离骚》等作品不合，艺术水平不高，不是屈原作品。游国恩、姜亮夫等先生仍认为《远游》是屈原作品。姜亮夫《楚辞今绎讲录》、姜昆武、徐汉树《〈远游〉真伪辨》（载《文学遗产》1982年第3期），从《远游》产生的社会基础、思想内容以及文风、语法、用韵诸方面，证明《远游》与《离骚》等屈原其他作品的一致性。由于作品年代久远，后人有不同看法，众说分歧是不足为怪的。