如果说皇太极一生存在着一些令后世争议的历史疑案的话，那么，最大的疑案莫过于大妃阿巴亥的殉葬了。皇太极到真的逼迫阿巴亥殉葬了吗？努尔哈赤到底留下没留下令阿巴亥殉葬的遗嘱？

天命十一年（1626）正月，努尔哈赤率大军攻打辽东重镇宁远(今辽宁省兴城)，在这里，他遇到了从未有过的顽强抵抗，以至损兵折将，他本人也被红夷大炮击成重伤，不得己败归沈阳。努尔哈赤戎马一生，几乎从未败绩，被人们称之为战神。这次却败在了一个年轻的书生袁崇焕手中，这对他的精神是个极大的打击，对他的身体也造成了极大的损害。因毒火攻心，后背生痈，疼痛不已，经医生劝说到清河温泉疗养，同年八月十一日，乘船从清河返回沈阳，行至距沈阳二十公里处的叆鸡堡驾崩，享年六十有八。根据上面说到的努尔哈赤的规定，众贝勒共同拥戴四贝勒皇太极为新汗，并根据努尔哈赤的遗嘱令大妃殉葬，在众贝勒一致跪请下，大妃阿巴亥不得已，盛装后自缢殉葬，追随努尔哈赤去了，时年仅三十七岁。

阿巴亥与多尔衮当时对皇太极构不成威胁。

努尔哈赤驾崩时，皇太极已三十五岁，从军近二十年，战功赫赫，为努尔哈赤及众贝勒所倚重。努尔哈赤不止一次当着众人夸奖皇太极：吾之父兄有八阿哥，如身之有目。而当时多尔衮不过是个寸功未立的十四岁的娃娃。八旗制度中的每一旗，实际上都是国中之国，在当时崇尚军功的后金，年幼的多尔衮根本无法号令这些“国主”。

宣布令阿巴亥殉葬的遗嘱是在皇太极被推举为新汗后公布的。

首先，代善父子三人主动拥戴。代善父子当时领两旗，他们的拥戴立刻改变了后金政治舞台上的力量对比，皇太极的势力由一旗一下子变成了三旗，一夜之间，成为后金中最具实力的任何人都无法与之抗衡的重量级人物。

其次，史料上从未见阿巴亥有过参政的记载，在后金国，她仅仅是个女人而已。历史上所有的后妃只有靠皇上的权力才能有所为，老皇上一死，她们能保住原来的名号和地位就不错了。阿巴亥也是这样，她只有靠着努尔哈赤，才能受到人们的尊重，努尔哈赤一死，三个孩子都还小，她任何有实力的靠山都没有了。在皇太极的眼里，她是一个死了丈夫，失去依靠的女人，根本称不上是一种势力，皇太极犯不是假传什么遗嘱逼死她。

多尔衮能受到众贝勒的推举成为新汗吗？

朝鲜史书的那段记载，不足为证，也是极不可信的。这句话是怎么说的呢？努尔哈赤临终前不久曾对代善说过，九王应立为汗，他一时年幼可由代善摄政，以后再传给九王。

这句话纯属扑风捉影，它与努尔哈赤生前所规定的新汗必须由八大贝勒共推选产生直接相矛盾。

作为一个杰出的政治家，努尔哈赤应该有所预料，他所制定的四大贝轮流执掌国政，实际上是培养出了四匹并驾齐驱的烈马。一山难容二虎，在他百年之后，极有可能出现四头政长的局面，要想驾驭这样的局面，新汗必须有非凡的政治才能，必须是能融合众人意见的贤者。而驾驭这种局面决不是一个乳臭未干的娃娃所能胜任的。况且，真的由多尔衮继位，能不激起众怒吗？多尔衮当时还是个孩子，他是努尔哈赤所说的“不拒尔等言语者”的“贤者”吗？显然不是。努尔哈赤不是白痴，他不会将汗位交给一个娃娃，并且再由已被他废黜的代善去辅佐，那样的话，还不如直接让代善继承汗位算了。朝鲜人关于代善辅佐的记载是不能自圆其说的。

导致阿巴亥被殉葬的原因

【努尔哈赤的恨与爱是导致阿巴亥被殉的直接原因】我们来看代善和阿巴亥的那场风波后努尔哈赤痛责阿巴亥的一段话：“该富晋奸诈虚伪，人之邪恶彼皆有之。我以金珠装饰尔头尔身，以人所不见之佳缎供尔服用，予以眷养。尔竟不爱汗夫，勾引他人。不诛之者，可乎？然念其恶而杀之，则我三子一女尤如我心，怎忍使尔等悲伤耶？不杀之，则该福晋欺我之罪甚也。”他思之再三后，最后决定大福晋可不杀之，幼子患病，令其照看。我将不与该福晋同居，将其休离之。”（见满文老档136页）

比努尔哈赤小三十一岁的阿巴亥，是努尔哈赤的心肝，天命七年时任命的八大贝勒，阿巴亥的三个儿子都在其中，而当时，多尔衮和多铎都还是个孩子。可见努尔哈赤对阿巴亥爱之深，但努尔哈赤刻骨铭心的爱却换来了红杏出墙，这令努尔哈赤妒火中烧，恨不能将阿巴亥碎尸万段，虽然后来努尔哈赤原谅了她，但作为一个男人，阿巴亥的越轨绝对是在他心头上一个挥之难去的阴影，这是人之常情。

努尔哈赤实在是太爱阿巴亥了，因此在休离了她一年后，又重新将其召回身边，仍为大福晋。

在努尔哈赤那个年代，人们非常信神，相信灵魂可以转世。因此女真葬俗中有生殉的陋习。一是努尔哈赤对大妃刻骨铭心的爱，二是大妃曾与代善有过那么一段风波，努尔哈赤不能容忍他死后阿巴亥与代善的关系成为现实，他要在另一个世界里仍然拥有阿巴亥，于是，阿巴亥只有随之而去了。

众贝勒的一致认同是阿巴亥被殉葬的间接原因

努尔哈赤驾崩，人们搬出了努尔哈赤“俟吾终，必令其殉之”的遗嘱，阿巴亥万分震惊，她绝对不相信汗王会有这样的遗嘱。但众贝勒却一致跪请，在众人的几乎是异口同声的压力下，她不得不遵从遗命，盛装后自缢而亡。

为什么众贝勒的意见会如此一致，这是一个十分令人深思的问题。其中一个最重要的原因，是努尔哈赤对阿巴亥的过分偏爱引起了众贝勒心理失衡，大家嫉妒阿巴亥，嫉妒导致仇恨，汗王驾崩，人们借此机会将所有的愤恨都发泄了出来。

天命末年，位居八大贝勒的有代善、阿敏、莽古尔泰、皇太极、阿济格、多尔衮、多铎、岳讬。大妃所生之子竟占了三个，用现在的比例分析，占了三分之一还要多。这就太抢眼了。在此之前，褚英的长子杜度还独领一旗，人称少贝勒，可到了这时，杜度的旗被爷爷夺走了，不再是领旗贝勒，杜度该作何想呢？努尔哈赤有儿子十六人，还有许多侄子，他们对努尔哈赤的这种分配会满意吗？木秀于林风必摧之，阿巴亥这时已成为众矢之的，众贝勒一旦有了机会，能不摧她吗？

满人旧俗为有物共分之，你阿巴亥的儿子凭什么比我们分得多？还不是你长得漂亮迷住了汗王，什么是妖媚惑主？你阿巴亥就是典型的妖媚惑主，

汗王的遗嘱一宣布，立即得到众贝勒的拥护，可见阿巴亥已孤立到了何等程度！有众贝勒的一致意见，阿巴亥能不死吗？

努尔哈赤到底有没有留下令阿巴亥殉葬的遗嘱

阿巴亥是个悲剧人物，她以十二岁的少女妙龄嫁给了一个比她大三十一岁的努尔哈赤，当她三十岁的时候，努尔哈赤已是一个垂垂老人，而且妻室众多。她为努尔哈赤生了三个儿子：十二子阿济格、十四子多尔衮、十五子多铎。她美丽动人，倍受努尔哈赤宠爱，努尔哈赤死时，她被殉葬，带着无限的哀伤和他恨离开了人间。我们来看这个遗嘱，《清太祖武皇帝实录》上的记载：“帝后原系叶赫国主扬机奴贝勒女，崩后复立乌拉国满泰女为后。后饶丰姿，然心怀嫉妒，每致帝不悦，虽有机变，终为帝明察所制。留之恐为国乱，预遗言于诸王曰：俟吾终，必令殉之。”

被人们传得沸沸扬扬的遗嘱其实就七个字：俟吾终，必令殉之。一些人认为它是假的，是皇太极伪造的。这个问题关系到皇太极是否是谋位的关键。努尔哈赤到底有没有这个遗嘱，如果遗嘱的真实性无庸置疑，那就不存在皇太极逼阿巴亥殉葬之说，也就无所谓谋立了。

从后金政权的特点看遗嘱的真实性

后金政权是带有较浓的部落民主性质的政权，一开始，是努尔哈赤与五大臣共议，军国重务经五大臣赞决后实施。为努尔哈赤的子侄们长大了，进入了决策层，由执政贝勒们共议。努尔哈赤在安排后事上，凸显了这一点。努尔哈赤作出过样的规定：“遇事它往，议告众人而行，毋行未议之事。若聚于尔等所任八王之所，一二人勿聚，当众人毕集合议治理国事。”

这段话强调了一点：即重大事情，一定要到汗那去议，但必须是从人到齐后才能议，对新汗的权力作出了明确的限制。

阿巴亥是努尔哈赤的爱妃，居后宫之首，是阿济格、多尔衮、多铎等三位贝勒的母亲，殉葬阿巴亥是个天大的事情，必须由八大贝勒共同决定，不可能由一个或两个人私下一研究就定下来。当时，阿济格已经二十一岁，是个成年人，面对生母被殉，不可能顺受。另外，史载多尔衮虽然年幼，但聪明无比，在此之前已经独自领旗，多铎也是十二岁，哥仨是八大贝勒中的三大贝勒，在议事中虽然没有四大贝勒那样的权威，但也具有相当的份量。面对生母将被生殉，如果没有令他们绝对信服的理由，也就是说，如果遗嘱有丝毫经不起推敲之处，哥仨是不可能同意的。想让阿巴亥殉葬，也是绝对不可能的。

字幕：皇太极当时的权力还不足以让阿巴亥殉葬

皇太极当时虽然在实力上占了优势，但他毕竟不是努尔哈赤，不具备努尔哈赤那样一言九鼎的绝对权威，而且尚未正式继位，和一个旗主贝勒没什么两样，就是继位后，也没那么大的权力。每次正式上朝时，还要先参拜代善、阿敏、莽古尔泰，然后才能坐到汗位上去。而代善、阿敏和莽古尔泰和他一起并坐听政，他这位新汗的权力可怜到了何等程度！更何况阿巴亥生殉时，他才仅仅是排在三位哥哥后面一个贝勒，他想让阿巴亥生殉就生殉吗？这不符合历史事实。

我们还应当注意：阿巴亥对皇太极来说是母辈，皇太极若无绝对令人信服的理由，让阿巴亥殉葬，就是弑母，就会给政敌留下攻击的把柄。三大贝勒莽古尔就是因为有弑母之嫌，为此受到众人的鄙视，从而彻底失去了竞争汗位条件。历史上弑母的暴君仅有一两个，皇太极刚刚受众人推举当上新汗，最需要的是人心，他不可在这样的紧要关头，冒如此天下之大不韪。从后来清宫的史料上看，没有对皇太极这方面的指责。

字幕：从政治斗争的常识看，遗嘱应是真实的

皇太极是有着丰富政治斗争经验的人，一旦时机成熟，他惩处阿敏和莽古尔泰以及削弱代善的势力，绝不手软。凡是能对皇权构成威胁的势力，他坚决铲除之。如果皇太极真的假传遗嘱逼死了阿巴亥，那么，他后来对多尔衮就不可能格外栽培和重用。皇太极不可能天真到将自己的死敌，与自己有着杀母之仇的人，培养成能大清国的重臣，培养成将来能致自己和自己的后人于死地的一种政治力量。他对多尔衮的信任，充分说明他心中的坦荡。

综上所述，努尔哈赤的遗嘱是可信的，阿巴亥的殉葬也是正常的，并非皇太极的阴谋。