李师师何许人也？她是北宋末年开封城中一青楼女子，因与宋徽宗有过一段风流韵事而被骚人墨客曼吟低咏；韦太后何许人也？她是宋徽宗的妃子、宋高宗赵构的生母。一个承欢卖笑，一个母仪天下，两人地位相去何啻霄壤！在江山易祚、国破家亡之际，一个宁肯玉碎，不为瓦全；一个忍辱含垢，苟且偷生，二者形成了鲜明的对照。

李师师是开封人，本姓王，因父母双亡，被一李姓歌妓收养，便冒姓李，人称李师师。长大后不但风流玉立，艳若桃李，且歌喉婉转，端的是声透碧霄，音贯九重，在诸教坊中独领风骚。崇宁、大观间，正值豆蔻年华的李师师已经名噪京师了。宋徽宗本是猎艳好手，李师师很快便成了他的猎物，于是名花解语，金屋藏娇，香温玉软，极尽缱绻。尽管后宫佳丽三千，粉黛如云，但徽宗视之皆如粪土。《大宋宣和遗事》说李师师曾被册封为李明妃、瀛国夫人，史学大师王国维则说宋徽宗嫖娼是真，但李师师从未进过宫廷。

可惜乐极生悲，好景不常，“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”宣和七年 (1125年)冬，金人牧马南寇，四郊多垒，边圉孔棘，李师师慷慨解囊，将徽宗前后所赐金钱悉数捐入官府，以助军饷，并弃家为女道士。金兵破汴，主帅挞懒知师师花容月貌，便指名索要，欲献给金太宗。师师“乃脱金簪自刺其喉，不死，折而吞之，乃死。”(《李师师外传》)一代名媛就此香销玉殒。被囚在五国城 (今黑龙江省依兰县)的宋徽宗得知消息，不禁涕泣不已。《三朝北盟会编》一书则说，金人攻破汴京后，大肆勒索金银，李师师也未能幸免，“尚书省直取金银指挥奉圣旨……赵元奴、李师师、王仲端曾经祗应倡优之家，并萧管、袁陶、武震、史彦、蒋翊五人、筑毬郭老娘逐人，家财籍没。”李师师于混乱中飘然南下，流寓江浙，仍以卖唱为生，“士大夫犹邀之，以听其歌，然憔悴，无复向来之态矣。”(《墨庄漫录》)宋人刘子翚《汴京纪事》诗云：“辇毂繁华事可伤，师师垂老过湖湘。缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王。”尽管李师师落魄天涯，花憔柳悴，但这种富贵不能淫，威武不能屈的气节，确实可圈可点！

韦太后则是另一种情况。她也是开封人，作为金朝的俘虏，被押解至上京(今内蒙古巴林左旗)洗衣院充作奴婢。新愁耿耿，幽恨茫茫，无奈之下，韦太后嫁给了盖天大王为妾。盖天大王赛里本名叫完颜宗贤，与海陵王同为丞相。托名为辛弃疾写的《窃愤续录》云，绍兴年间，钦宗被拘押在上京一寺中，一日，他偶然“于壁隙中遥见韦妃同一官长偕行，身旁有一人抱三四年小儿，皆胡服，每呼韦妃为阿母，于是帝知韦妃已为盖天大王妻也”。这则记载并非空穴来风，向壁虚构。只因赵构当了皇帝，堂堂天子之母曾经失身再嫁，未免贻笑天下，因此官私史乘都讳莫如深。《呻吟语》一书为韦太后辩解说：“韦后北狩，年近五十，再嫁虏酋，宁有此理？虏酋舍少年帝姬，取五旬老妇，亦宁出此？”又说“粘罕编造秽书，诬蔑韦后、邢后”。乍看起来，这种说法不无道理，但仔细推敲，又有可商兑之处。

第一，《开封府状》说韦太后北上时38岁，而据《宋史·后妃传》推算为48岁，即使《宋史》所说不误，也不能证明韦太后未再嫁。因为女真人风俗不同于中原，不甚讲究老稚妍媸之别，更何况金人达官显宦以宋朝女子为玩物，始乱而终弃之，年龄偏大也无妨。

第二，上京洗衣院实乃金人官方妓院，韦太后既入其中，不可能冰操独守，失身在所难免。同入洗衣院的钦宗朱皇后因不堪凌辱而投水自尽，韦太后则以忍辱而独存，既已失身，何妨再醮？《金史·太宗本纪》载：“诏以昏德公(即宋徽宗)六女为宗妇。”高宗皇后邢秉懿天会九年为金太宗生子，被封为建炎宋国夫人，见于金人诏令；金熙宗封徽宗之女宁福、金福等帝姬为夫人，亦有史可稽。《燕人麈》一书说，宋朝“妇女分入大家，不顾名节，犹有生理，分给谋克以下，十人九娼”。韦太后再嫁盖天大王，亦非不可能之事。

第三，徽宗之女柔福帝姬亦嫁盖天大王，与韦太后同事一夫，后乘隙逃回南宋，韦太后返朝后，说此女是假冒柔福，高宗立即诛杀。《随园随笔》一书说：“柔福实为公主，韦太后恶其言在虏隐事，故亟命诛之。”这才是事情的真相。

第四，《呻吟语》引天会八年七月金太宗诏书云：“XXXX用邀宠注，比并有身，叛奴赵X，曲加荫庇，免为庶人。”（方块中缺文依次指邢皇后、韦太后、赵佶(徽宗)，因避讳而删）有身即怀孕。次年又有诏云，邢、韦二人“各举男子一人”，“赵X、赵X让美不居，推类赐类，可赐时衣各两袭。”缺文指赵佶、赵构父子。这也可印证韦太后确曾失身再嫁。堂堂太后，不顾廉耻，苟且偷生，在气节上竟比不上青楼女子，北宋焉能不亡！(任崇岳)