武夷山的旧婚嫁礼俗，一般有下列程序：说媒、相亲、换贴(交换生辰八字)送聘、过门、回门。其中“换帖”很微妙，互换庚贴后，庚贴要放置祖先香位前七天，点燃香烛，不让停熄。如果烛尽香残或杯盘破损，出生年月又有些抵触，这起婚事就要告吹。若成，男家凭媒以聘书、礼物送上女家，叫做“插记”。

在这些繁琐的婚俗中，最精彩的节目是“送嫁”和“迎娶”。农历三、六、九被人们视为吉日。女家的大厅正中摆上一张桌子，上边点燃一对大红蜡烛，新娘坐在桌子的中间，她的脚下放着一个竹制的萝，上面盛着五种果子和新娘的新鞋。新娘坐上后，她的脚就不能踏在地上，此时，就由村子里最有福气的老人为新娘剃刀修脸。叫做开脸。而后用草纸给新娘细细地擦过再行化妆。这此仪式结束后，就盛上三碗蛋汤，新娘喝上一口后，就分给周围的小孩喝。待选定的吉时一到，新娘的父亲就站在新娘身后，双手捧上燃烧着的一对红烛举过头顶，以示大吉大利，全家平安，来年丰收。待新娘的娘舅抱起新娘出大门，新娘就要一直哭到上轿。新娘以旧鞋上轿，坐定后脱鞋交弟侄兜回，谓之“反鞋”，有些地方还有抱新娘从轿顶下去的，叫“天上落”，意在不带走娘家的泥土。

花轿在新郎家门前停下后，轿前由两个人抬一长条桌，上置一鸡一尺，厨官居中，边走边敲边唱：“福禧”、“一对蜡烛照旺旺，看见新娘与新郎，今年吃了交杯酒，明年生个状元郎”。其间也有和抬桌人戏谑之词：“一对蜡烛亮堂堂，两只乌龟站两旁”。

牵婚姆扶出新娘，进入新娘家门后，步入中堂，凡经过门框庭柱，都要唱诗，多至十数首。当天新郎要理发、沐浴。站在新娘的左首，于是举行结婚仪式，夫妻双双拜天地，拜父母，新娘新郎互拜。

拜堂后，新郎新娘步入洞房。进房后，新人并坐床沿，吃交杯酒。这时男方家族中年高有福寿的人要“撒果子”，其中有花生、瓜子、枣子、糖果等意即早生贵子，生活甜蜜。撒果时，前来“闹房”的青年男女及孩童边捡边叫互相逗趣，十分热闹。

新婚之夜盛行闹房。宾客聚集在洞房里向新婚夫妇出难题，如“钓鱼”、“磕瓜子”、“探柏”、“合奏”、“山歌对答”，等等，花样繁多。闹房除以新郎新娘为主角外，还有以喜娘、厨官为对象的，总之，闹房不分老少。就在这宾主狂欢之际，好事者乘机将洞房物品如枕头、镜台、衣帽等偷走，以解答难题相要挟。

新婚三日入厨，洗米、捞饭、切葱叶、猪肝、扫地，即“三日入厨下，洗手作羹汤”之意。晌午，新郎要陪新娘拜见岳父岳母，午宴后返回，叫“翻马”，即回门。回门之后，婚嫁之期就算正式结束。

古时婚嫁之俗的确称得上“繁文褥节”了，而丧葬之俗，也颇繁琐。仅从商代的“架壑船棺”来看，先民们选择“船”作葬具，并在生产力十分低下的情况下，把船棺吊上悬崖绝壁的洞穴里进行安葬，可见对死者是何等的孝敬！也反映了那时的丧葬已达相当高的水平。

宋代崇安设县后，本地丧葬之俗一般有下列过程：哭死、移床(人死后把尸体放置堂厅“经床”上)、烧席、报丧、戴孝、盛殓、守灵哭灵、送山。死者移床、盛殓、送山时，亲属都要大哭，特别是女眷。哭丧时，除了一般呼天抢地的哭喊外，还夹杂一些程式化的哭歌。殡葬日，大族有设宴百数十桌，死者如果是高寿，吊者将大米饭带回给孩子吃，叫“孝饭”，也有叫“尻健饭”，据说吃了会健康长寿。棺上有装饰物的叫“装大轿”。

盛殓一俗，也有讲究。死者入棺前，先要为其沐身更衣，梳头整容，着鞋。上盖前，亲属须最后睹死者一面，并放声大哭，也即举行向遗体告别的仪式。钉盖时，哭声更响。出葬时，亲友列队送往坟地。